صفحه نخست

پرسش 322:  مخاطبين آيه 110 سوره آل عمران عربها نيستند چنانکه شما گمان ميکنيد. مخاطبين آن همه مسلمانان و مؤمنين واقعی هستند. قرآن تبعيض قومی ميان انسانها قائل نمی شود بلکه آنرا رد ميکند.

پاسخ:

« شما (عربها) برای سفارش مردم به خوبیها و پرهیز از بدیها و برای ایمان آوردن به خدا بهترین امتی بودید که درآورده شديد».

(البته واژه قوم در آيه نيست بلکه واژه امت است. قوم به مردمی گفته ميشود که در زبان، پوشاک و آداب و رسوم مشترک هستند، امت به مردمی گفته ميشود که در فکر (يعنی در ديدگاهها و اعتقادات و اهداف) مشترک هستند.

هرگونه ترجمه و تفسيری از آيات قرآن، بهرحال ميبايست معنی و موضوعيتی داشته باشد. وقتی ما ميگوئيم مخاطب آيه مسلمانان و مؤمنين حقيقی هستند در آنصورت آيه معنی و موضوعيت ندارد. به اين ترتيب که وقتی ميگوئيم مخاطب آيه مسلمانان و مؤمنين حقيقی هستند در آنصورت بسته به اينکه اسلام کجا برود، مردمی که بهترين امت برای ايمان آوردن هستند فرق ميکنند. و اين گفتن ندارد که چه کسانی بهترين امت هستند. از طرفی ديگر خودِ مردم نيز ميتوانند مسلمان و مؤمن واقعی بشوند و ميشوند و در آنصورت کسانی زمانی مردم هستند و زمانی بهترين امت هستند که برای مردم درآمده اند. و روشن است که آيه در اينصورت معنی و موضوعيتی ندارد. و از طرف ديگر نه مخاطبين آيه خود را می شناسند و به مردم می گويند که اين ما هستيم و نه مردم آنها را می شناسند.

 معنی و موضوعيت آيه اينست که خداوند پيامبرانی را برای امتها فرستاده است، امتی بوده که ايمان نياورده بوده، امتی بوده که يک خانواده از آن ايمان آورده بوده، امتی بوده که چند خانواده از آن ايمان آورده بوده و همينطور. و بالاخره امتی بوده که بهتر از امتهای ديگر ايمان آورده بوده است. آن امت کدام است؟ ما ميدانيم که هيچ پيامبری موفقيت پيامبر اسلام در مدت 23 سال در ميان امت خود (که عرب بوده اند) را نداشته است. و مخاطب آيه همان عربها هستند. همينطور در زمينه امر به معروف و نهی از منکر نمودن نيز همه امتها در يک سطح نيستند، چنانکه در کارهای ديگر مانند: اسب سواری، مطالعه، دنياگرائی، پنير سازی، قالی بافی، ورزش، دين ستيزی، مد گرائی و غيره نيز در يک سطح نيستند. (و تبعيض يعنی اينکه کسی بی دليل و بناحق امتيازی بر کسی داشته باشد).

23 شهريور 1387      13 سپتامبر 2008

پرسش قبلی        پرسش بعـدی